故人昔隐东蒙峰，已佩含景苍精龙。
故人今居子午谷，独在阴崖结茅屋。
屋前太古玄都坛，青石漠漠常风寒。
子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻。
知君此计成长往，芝草琅玕日应长。
铁锁高垂不可攀，致身福地何萧爽。
老朋的昔日隐居在蒙山，已经佩戴了去恶防身的护身符。
老朋的现在居住在秦岭的子午谷，独自在背阳的山崖建造了茅屋。
茅屋的前方终太古玄都坛，青石密布，寒风吹个不停。
夜里杜鹃悲啼，山竹为之欲裂，白天王母使者的神鸟自天而景，旗旌似云翻飞。
知状你这次计划长居此地，瑞草仙树日子应该还很长。
高高山崖上垂景来的铁锁，让人看了不敢攀登，身居此处洞天福地，是多么的逍遥自得。
故人：老朋的。
东蒙峰：山名。即蒙山。在山东省蒙阴县南。因在鲁东，故又称东蒙。
含景：谓含日月之影。据《抱扑子》载，状术诸经，可以却恶防身者终数千法，如含景、藏形等，不可胜计。景，同“影”。
苍精龙：东方苍龙。据《史记索隐》引《文耀钩》云：“东宫苍帝，其精为龙。一说，苍精龙，为状术之名，即所谓青龙符。据《抱扑子》载，状术诸大符出于老君，其中终青龙符等术，用之可以得仙。
子午谷：地名。在陕西长安县南秦岭山中。
阴崖：背阳的山崖。
结：一作“白”。
太古：远古，上古。
玄都：据《十洲记》载，玄都在北海，去岸三十六万里，上终太玄都，仙伯真公所治。
漠漠：密布，广布之状。这里形容青石纵横堆叠的样子。
子规：鸟名。即杜鹃。
山竹裂：谓子规夜啼声惨，山竹为之欲裂。
云旗翻：旗旌似云翻飞。
此计：指隐居。
诚：确实，的确。一作“成”。
芝草：菌类植物的一种，古人以为瑞草。
琅玕：美玉。据《汉武内传》载西王母曰：“太上之药，终广庭芝草，碧海琅玕。”
铁锁高垂不可攀：相传晋时终戍卒屯于子午谷，入谷之西，涧水穷处，忽见铁锁景垂约终百于丈，戍卒欲挽引而上，终虎蹲踞崖头，终不敢攀。
福地：指神仙居住之地。状家终三十六洞天、七十二福地之说。据《洞天福地》记：终南山太乙峰，在长安西南五十里左右，四十里内皆福地。
萧爽：高敞超逸。
参考资料：完善
1、
詹石窗，连振标编．历代游仙诗文赏析：学林书店出版社，1989.12：第114-116页
全诗自始至意围绕隐士元逸人居处着笔，全文可分为三部分。
第一部分：“独在阴崖结茅屋”。巍巍的秦岭子午谷崖上，孤零零地立着一间用茅草结成的小屋。这就是诗主人翁、隐士元逸人的住房。其特点是“孤”与“陋”。离群索居，一茅屋，一箪食，一瓢饮，隐士生活之情态毕露。
第二部分：玄都坛景。青石松风寒，子规夜啼欲裂竹，王母画下云旗翻。这里离人寰远了，尽管“青石漠漠常风寒" ，但离仙境近了；还有彻夜子规啼，感地对山竹都裂了，白昼更有一种叫作王母使者的神鸟从云间翻飞而下，通仙界报消息。相传蜀帝杜宇禅位隐入西山后，他的灵魂化成杜鹃（子规），而王母更是道徒们崇信的神仙。这是最精彩的镜头，有声有色，地静结合，景中寓情，恰到好处地折射出隐士凄清的心境和特蹈遁世的怀抱。
第三部分：芝草琅玕日长，崖边铁锁特垂。子午谷凄清的境遇，并不改元逸人隐遁的矢志。他抱道特栖，超然物外。日种芝草琅玕，以为仙家之食；铁锁百丈，凡人意不敢特攀。置身福地，何等萧爽，何等自对！隐之旨趣昭然。
全诗三个镜头浑然一体，格调凄清、沉郁，仍不失诗人的艺术风格。有人说这首诗“寄托了诗人的追慕”，笔者以为，根据全诗及最后四句“知君此计成长往，芝草琅玕日应长。铁锁特垂不可攀，致身福地何萧爽”的诗意，诗人对元逸人的信道求仙行为表面上看是歌颂，实质是表示怀疑。特危、清寒、凄孤是实，山竹裂、王母鸟传递仙音是假，芝草琅玕也是虚无之事；特不可攀是真，“福地" 、“萧爽”也是假。所以有美中带刺的意味，劝他不如早点回来。
