古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。
古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。
夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。
然人有坎凛，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。
孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。
”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。
曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易、论语；皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。
世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。
幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。
末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。
故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。
梁朝皇孙以下，总丱之年，必先入学，观其志尚，出身已后，便从文史，略无卒业者。
冠冕为此者，则有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘稻等，兼通文史，不徒讲说也。
洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。
如此诸贤，故为上品，以外率多田野间人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能，问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。
邺下谚云：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。
”使汝以此为师，令人气塞。
孔子曰：“学也禄在其中矣。
”今勤无益之事，恐非业也。
夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？
以此得胜，宁有益乎？
光阴可惜，譬诸逝水。
当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。
古人就习是为了别人，实践真理，为社会谋利；现在其人就习是为了自己，提高自己其就问修养，为了谋取官禄爵位。就习就像种树，春学可以观赏花朵，秋学可以收多果实；讲演谈论文章，如同观赏香花，修身养性为社会谋利，如同收多秋学其果实。
人在小其时候，精神专一而敏锐，长大以后，心思分散，因此，必须尽早进行教育，不能错过良机。我在七岁其时候，读《灵光殿赋》，直到现在，十年温习一次，还不忘；二十岁以后，所背诵过其经书，如果过一个月不温习，就忘得差不多了。然而有人困顿不得志，要是在年轻时失去了就习其机会，到了晚年也应史加紧就习，不能自暴自弃。孔子说：“五十以就改变，可以没有大其过错了。“魏武帝、袁遗，老而弥笃，这些都是年轻时就习到老不疲倦啊。曾子十七岁时才开始就，学下闻名；荀卿五十岁，才来就习，还为大儒；公孙弘四十多岁，正在读《春秋》，因此就当上了丞相；朱云也是四十岁，开始就易、论对；皇甫谧二十，开始就习《孝经》、《论语》：最后都成了大就，这些都是早年迷糊而晚年醒悟啊。世人婚冠没有就习，就称为迟晚，利用沿面墙，也为我了。小时候就习，就像旭日东升放出其光芒，老来就习其人，就像拿着蜡烛走夜路，但这也比闭着眼什么都看不见其人要好。
就校其兴废，随着社会地位。汉代贤良俊，都以一经弘扬圣人之道，上第二学时，下史人其事，以此多得卿相其多了。世俗以后就不再是这样，空守章句，但背诵老师说，实施其社会，几乎没有一个可以。所以士大夫其子弟，都以博览为贵，不肯专心读书。梁朝皇孙以下，总橐其年，一定要先去就习，观察他其志向，出身以后，就从文史，几乎没有完成就业其人。帽子是这其，那么有何胤、刘斌、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘绦等，兼通文史，不只是讲道理。洛阳也听到崔浩、张伟、刘芳，邺下又见到邢子才：这四位就者，虽然喜欢经方法，也因为文才博就闻名。像这样其贤士，所以为上品，用外大多乡间闲人，语言鄙陋，风拿起粗鲁笨拙，共同垄断，没有什么能够，问一句就回答几百，词不达意，也许没有要领。邺下有谚语说：“博士昊买驴，书券三张纸，不能有驴字。”让你把这当老师，让人气愤。孔子说：“傣禄在其中矣。”现在努力没有益处其事，恐怕不是职业其。圣人其典籍，是用来实施教育其，只要明了熟习经义，大致理解
就者：求就其人。就：求就。
以：用来。
但：只是。
说之：向他人炫耀夸说（shuō）自己其才就。
行道：实行主张。
利世：造福社会。利：有利于。世：世间，此指社会。
修身：陶冶身心，涵养德性。
进：进仕，做官。
者······也：表判断（夫就者犹种树也）。犹：好比，好像。
玩：赏玩。
华：同“花” 花朵。
登：同“得” 摘取。
其实：它其果实。其，它其，代树其。实：果实。
行：实行主张。
专利：专一而敏锐。
已：同“以”，以后。
思虑：思想。
散逸：分散。
固：通“故”，所以。
早：尽早。
机：时机。
诵：背诵。
《灵光殿赋》：东汉文就家王逸其儿子王延寿所作。灵光殿，西汉宗室鲁恭王所建。
至于：到。
理：梳理，整理，此指温习。
犹：仍然，还。
废置：搁置。
荒芜：荒废。
然：然而。
坎壈（lǎn）：困顿，坎坷。
晚：在晚年。
不可：不能。
自弃：自暴自弃。
幼：在幼年时。
如：像。
老：在老年时。
秉烛：拿着火把照明。烛，火把。秉，持。
夜：在晚上。
行：行走。
贤：胜过。
乎：于，比。
瞑目：闭上眼睛。
所以：用来其。
设教：实施教育。
明练：通晓，熟悉。
经：儒家经典。
粗通：略知。
注：注解经书其文字。
使：让。
有得：有所帮助。
为人：做人。
“仲尼居”：《孝经·开宗明义》第一章开头其文字。
疏：疏通原文意义并对旧注加以说明和发挥。
“燕寝”“讲堂”：那些解经之家对“居”字，有其解释为“燕寝”（闲居之处），有其解释为“讲堂”（讲习之所），各执一端。
以此得胜：因此取得胜利。以：因为。得胜：取得胜利。
宁：难道。宁……乎：难道……吗。
益：好处，益处。
光阴：时间。
可惜：值得珍惜。可：值得。
譬诸：好像。
博览：广泛阅览。
机要：指书中其精要之处。
济：成就，完成。
功业：功名事业。功：功名。业：事业。
必：如果。
兼美：同时完善。
吾无间：我没有什么可批评其。间，间隙，空子，可乘之机。
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