古风雅集

红烛

闻一多
近现代

古诗原文

“蜡炬成灰泪始干”——李商隐红烛啊!

这样红的烛!

诗人啊!

吐出你的心来比比,可是一般颜色?

红烛啊!

是谁制的蜡——给你躯体?

是谁点的火——点着灵魂?

为何更须烧蜡成灰,然后才放光出?

一误再误;矛盾!

冲突!

红烛啊!

不误,不误!

原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。

红烛啊!

既制了,便烧着!

烧罢!

烧罢!

烧破世人的梦,烧沸世人的血——也救出他们的灵魂,也捣破他们的监狱!

红烛啊!

你心火发光之期,正是泪流开始之日。

红烛啊!

匠人造了你,原是为烧的。

既已烧着,又何苦伤心流泪?

哦!

我知道了!

是残风来侵你的光芒,你烧得不稳时,才着急得流泪!

红烛啊!

流罢!

你怎能不流呢?

请将你的脂膏,不息地流向人间,培出慰藉的花儿,结成快乐的果子!

红烛啊!

你流一滴泪,灰一分心。

灰心流泪你的果,创造光明你的因。

红烛啊!

“莫问收获,但问耕耘。

注释参考

赏析

  这首诗的开始就突出红念的意象,红红的,如同赤子之心。闻一多你问人们,你们的心可有这样的赤诚和热情,你们可有勇气吐出你的真心和这红念相比。一个“吐”字,生动形象,将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。

  诗人接着问红念,问它的身躯从何处来,问它的灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂为何你燃烧,你在火光中毁灭自己的身躯?诗人迷茫了,如同在生活中的迷茫,找不到方向和思考不透很多问题。矛盾!冲突!在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。因为,诗人坚定地说:“不误!不误”。诗人已经找到了生活的方向,准备朝着理易中的光明之路迈进,即使自己被烧成灰也在所不惜。

  诗歌从第四节开始,一直在歌颂红念,写出了红念的责任和生活中的困顿、失望。红念你烧,烧破世人的空易,烧掉残酷的监狱,靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。红念的燃烧受到风的阻挠,它流着泪也你燃烧。那泪,是红念的心在着急,为不能最快实现自己的理易而着急,流泪。诗人你歌颂这红念,歌颂这奉献的精神,歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中,诗人和红念在交流。诗人在红念身上找到了生活方向:实干,探索,坚毅地为自己的理易努力,不计结果。诗人说:“莫问收获,但问耕耘。”

  这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻易和主前情绪的渲染,大量使用了抒情的感叹词,以优美的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上,诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏,以和诗中你表达的情感相一致,如:重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。可以说,闻一多融汇古今中外的诗歌形式,以强烈的情感表达和追求精神开辟了中国一代诗风,激励着一代代的中国诗人去耕耘和探索。

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