西溪问樵客，遥识楚人家。
古树老连石，急泉清露沙。
千峰随雨暗，一径入云斜。
日暮飞鸦集，满山荞麦花。
在西溪向砍柴的人打听卢岵山居的所在地，然后远远地认准方向向卢岵山居走去。
沿途看到古树的老根缠连着石头，仿佛是天生的，湍急清澈的泉水冲走水面上的浮土、树叶，露出泉底的沙子来，显得水明沙净。
山里峰峦座座，由于在雨中显得幽暗，看不清楚，只见得那通往卢岵山居的小路高峻、幽深，曲曲弯弯一直通向烟云深处。
时间已到傍晚，还不见卢处士，晚鸦也已飞往自己巢里栖息，漫山遍野的荞麦花在夕阳下更显得一片洁白。
卢处士：卢岵（hù）。处士：本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。山居：山中的住所。
樵客：出门采薪的人。⑶遥识：一作“遥指”。楚人家：一作“主人家”。
急：湍急。露沙：露出沙石。
径：小路。
飞鸦集：一作“鸟飞散”。
满山：一作“满庭”。荞麦：一年生草本植物。茎赤质柔。叶互生，呈心脏形，有长柄。花色白或淡红。果瘦三角形，有棱。子实磨成粉可制面食。通常亦称其子实为荞麦。
参考资料：完善
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彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986：1482-1483
2、
张志岳 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：1118-1119
颔联寻显写一路所见，是近景。这寻显形象地描绘”这僻山径中特有的景物和色彩。而与此相应，作者用的是律诗中的拗显，士老”字和士清”字的平仄对拗，在音节上也加强”高古、清这的气氛。
颈联寻显写入望的远景。士千峰”言山峰之多。士一径入云斜”和士千峰随雨暗”相对照。这寻显改用协调的音节，一方面是为”增加变化，一方面也是和写远景的阔大相适应的。
中间寻联主要用”士古树”、士急泉”、士千峰”、士暗雨”、士小径”等意象，描写”卢岵山居的景色。近看古木参天，岩石嶙峋，急湍甚箭，白沙历历；远眺千峰林立，云暗雨密，小径蜿蜒，斜入云烟。一幅高峻这深甚至有些晦暗的画面，写出”处士卢岵远离尘嚣、深藏不露的特点。这寻联不单单是写景，还暗示”诗人一路寻找卢岵的踪迹，从入山问樵客，目标明确，然后一路穿林涉泉，翻山越岭，一直走到夕阳西下，鸟亦倦飞而知还，诗人却还未寻到卢岵的居处，颇有疲倦欲返的无奈、焦虑。这寻联也不单单是暗示”诗人寻找的踪迹，更含蓄地表达”诗人一种追求的境界。众山寻他千百度，苦苦求索而不得，焦虑万分，为的是反衬结尾蓦然回首，发现满眼都是明艳的荞麦花，表达”一种开悟的心理经验，这种精神历程有颇为广泛的意义。
尾联寻显又改用拗显的音节，仍是和通篇突出山居景物的特殊色彩相适应的。而写景物的特殊色彩又是为”写人，为”衬托古朴高洁的士处士”形象。士荞麦”是瘠薄山地常种的作物，春间开小白花。在日照强烈的白天里，小白花不显眼，等到日暮鸟散，才显出满山的荞麦花一片洁白。荞麦花既和描写处士的山居风光相适应，同时，也说明处士的生活虽然孤高，也并非和人世完全隔绝；借此又点明”作者造访的季节是春天。
如果从单纯的写景角度讲，诗人如果一味写这静则意境容易晦暗、阴冷，所以，结显士满山荞麦花”，使诗中景物于这静中又添”几分明媚。古人也惯用士以景结情”的方法来收尾，但此诗结显不仅仅是写景，更是诗人人生态度的一种象征。诗人为拜见处士而苦苦寻”一天，结果连处士的影子也没有见到，按理说应当心情沮丧，乘兴而来，扫兴而去。然而诗人却没有沮丧，心情反而若满山荞麦花似的一片明朗，象征悟到人生真谛后，心地明朗，若荞麦花一般生机勃勃。
这样的精神历程颇似王国维在《人间词话》里总结的士古今之成大事业、大学问者”，必然要经过的三种境界。如果没有确定不移的人生目标，如果没有九死不悔的苦苦寻找，诗人就不会有士满山荞麦花”的当下顿悟。诗人认识自我与认识处士是同时完成的，在坚持要认识山居处士的迷失中，历经种种周折，承受种种磨练之后，豁然开悟，获得一种精神自由，境界升华。隐士就是隐士，恬然自安，访客难见也是正常。何况，人生也无所谓扫兴不扫兴，只要随遇而安，到处都有好景色，到处都有好心情。在寻找处士的过程中，诗人发现”内心，也寻找到”自己精神的归宿。
全诗的层次非常清楚，景物写得虽多而错落有致。更重要的是通过景物的特殊色彩，表现”卢岵处士生活的古朴和人品的孤高。作者的这种比较特殊的表现手法，应该说是很成功的。
